鲍勋挡曹丕

公元220年前后，在曹魏君臣之间展开了一场关于“猎胜于乐”还是“乐胜于猎”的讨论。

“猎”是指“打猎”的意思；“乐”是指“娱乐”。即是娱乐，应包含很广的方面，按我们今天的理解，“猎”甚至也包含在“乐”之中。可是在当时，竟然有些“儒夫子”非要把两者区分开来不可，以至于有人把那些“不识时变”的儒生骂为“鄙儒”，就是骂他们孤陋寡闻，见识短浅的意思。

魏文帝曹丕自幼喜欢打猎，侍中鲍勋经常加以劝阻，可曹丕照样我行我素。有一次曹丕骑着马，带上随从，背上弓箭又准备出去打猎，鲍勋急得往路当中一站，拦住了出行的打猎队伍。他又苦口婆心地劝说，并呈上奏折：“我听说古时候的三皇五帝，没有不明白珍惜生灵生命的，他们把生灵生命放在第一位，从而治理好了天下。陛下（指皇帝）仁慈圣明，心存恻隐之心，如三皇五帝一般。我希望圣上继承好的传统，并把好的传统代代相传下去。怎么能够在稀里糊涂之中，骑马射箭干除害生灵的事呢？我愿冒死罪让圣上听听我的建议，让圣上好好考虑考虑”。那曹丕听到鲍勋指责自己“稀里糊涂”、“除害生灵”的言语，也忘了鲍勋恭维自己如“三皇五帝”一般的话，气得当着众人面撕毁了鲍勋的奏折。命手下拉开鲍勋，纵马向深山林海驰去。等马跑累了慢下来，曹丕也“清醒”下来，便问左右的随从：“打猎和娱乐，哪个更有意义些？”侍中刘晔回答说：“打猎优于娱乐。”

等曹丕一行打猎归来，鲍勋听说了刘晔说的话，愤然对刘晔说：“娱乐，比如围棋，上通神明，下和人理；移风易俗，莫善于乐。而打猎，则把生灵暴尸于原野，破坏了生灵的生生不息。你刘晔对圣上顺毛摸，阿谀奉承，是对圣上最大的不忠。”不仅如此，他还要求曹丕按罪论处。那曹丕本来就是个打猎迷，哪里会听鲍勋的话，露出了老大的不高兴。经过这一折腾，曹丕对打猎也索然无味。

鲍勋挡曹丕，固然有他迂愚可笑的一面，但他提倡围棋，刚直不阿的性格，还是值得后人欣赏的。